De hadieth van Aboe Hoerayrah (رضي الله عنه) die zei: De profeet (صلى الله عليه و سلم) heeft gezegd:

“De leeftijdsspan van mijn oemmah[1] is tussen de 60 en 70 jaar, en er zijn er weinig die dit overschrijden.”

Ibn `Oerfah zei over deze overlevering: “En ik ben van die weinigen.”

Vervolgens zegt Shaych al-Albaanie (رحمه الله) als commentaar:

“Ik zeg: ik ben ook van die weinigen, want ik ben voorbij de leeftijd van 84 jaar. Ik vraag Allah (سبحانه وتعالى) om van degenen te zijn die lang leefde met goede daden.

De Profeet (salallaahoe `alayhie was sallem) heeft gezegd: “Wie (de hele maand) Ramadaan vast met geloof (in Allaah) en hoop (op Zijn Beloning); zijn voorgaande zonden zullen vergeven worden. En wie in de Ramadaan staat (in gebed) met geloof en hoop; zijn voorgaande zonden zullen vergeven worden. En wie in de nacht (genaamd) “Al-Qadr” staat (in gebed) met geloof en hoop; zijn voorgaande zonden zullen vergeven worden.” (Overgeleverd door Al-Boechaarie nr.1910 en Moslim nr. 759.)

Shaych Saalih al-Fawzaan zegt:

“…Tevens van de methodologie van het uitnodigen naar Allah is het stellen van prioriteiten. Daarmee bedoelende, een persoon start eerst met de meest belangrijke dingen, zoals dit ook de uitnodiging van de boodschappers (عليهم الصلاة و السلام) was.

De boodschappers begonnen eerst met het corrigeren van de geloofsovertuigingen (`aqiedah), want dat is het fundament. Als dan eenmaal de geloofsovertuigingen gecorrigeerd waren dan keerden zij zich naar het corrigeren van andere zaken. (Dan) keerden zij naar het corrigeren van de sociale omgang, manieren en normen en waarden.

Wat het corrigeren van deze zaken betreft voordat men het geloof corrigeert, dan is het niet mogelijk dat de uitnodiging succesvol zal zijn, want het is niet gebouwd op een correct fundament. Alles dat gebouwd is zonder een fundament zal instorten. Vanwege deze reden is het startpunt van de uitnodiging van alle boodschappers het corrigeren van het geloof.

Vanonder de mensen zijn er die zeggen: “dat men het recht heeft om onder het gezag uit te treden van de openbare orde die door de (regerings)leider is aangesteld. En dat het niet verplicht is om deze (regels m.b.t. de openbare orde) te gehoorzamen zoals het verkeer, paspoorten, etc. Met als bewijs dat het geen oorsprong heeft in de Islamitische wetgeving en dat het gehoorzamen van de leider alleen plaatsvindt in de Islamitische zaken. Echter wat betreft de zaken die toegestaan of aanbevolen zijn, hierbij is het niet verplicht om te gehoorzamen.”

En zonder twijfel is dit een fout die is ontstaan vanuit een gebrek aan kennis.

Iemaam `Abdoel-`Aziez bin Baaz heeft hier als commentaar over gezegd:

“Dit is vals en iets slechts. Echter is het verplicht om te luisteren en te gehoorzamen in deze zaken die niet iets slechts bevatten. De (regerings)leider heeft deze regels geplaatst ter welzijn van de moslims, waarbij het verplicht is om zich hieraan te onderwerpen en om ernaar te luisteren en te gehoorzamen. Want dit valt onder het goede (al-ma`roef) wat ten voordele is voor de moslims.”[1]